فصل: إعراب الآيات (11- 19):

.إعراب الآية رقم (1):

{هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً (1)}.
الإعراب:
(هل) حرف استفهام للتقرير، (على الإنسان) متعلّق ب (أتى)، (حين) فاعل أتى مرفوع.
جملة: (أتى حين) لا محلّ لها ابتدائيّة.
وجملة: (لم يكن) في محلّ نصب حال من الإنسان.
الصرف:
(حين)، اسم بمعنى المدّة غير المحدودة الكثيرة أو القليلة، وزنه فعل بكسر فسكون.
(الدهر)، اسم للزمان الممتدّ غير المحدود، وزنه فعل بفتح فسكون.
(مذكور)، اسم مفعول من الثلاثيّ ذكر، وزنه مفعول.

.إعراب الآية رقم (2):

{إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْناهُ سَمِيعاً بَصِيراً (2)}.
الإعراب:
(من نطفة) متعلّق ب (خلقنا)، (أمشاج) نعت ل (نطفة) مجرور الفاء عاطفة (سميعا) حال منصوبة من المفعول بتضمين الفعل معنى خلقناه (بصيرا) حال ثانية منصوبة..
جملة: (إنّا خلقنا) لا محلّ لها استئناف بيانيّ.
وجملة: (خلقنا) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (نبتليه) في محلّ نصب حال من فاعل خلقنا أو من المفعول.
وجملة: (جعلناه) في محلّ رفع معطوفة على جملة خلقنا..
الصرف:
(أمشاج)، جمع مشج زنة فعل بفتحتين أو بفتح فسكون بمعنى خليط.

.إعراب الآية رقم (3):

{إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً (3)}.
الإعراب:
(إمّا) حرف لتفصيل الأحوال (شاكرا) حال من مفعول هديناه منصوبة الواو عاطفة..
جملة: (إنّا هديناه) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (هديناه) في محلّ رفع خبر إنّ.
البلاغة:
في قوله تعالى: (إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً).
فعند ما كان الشكر قليلا من يتصف به قال: (شاكرا)، فعبّر عنه باسم الفاعل، للدلالة على قلته، وأما إيراد الكفور بصيغة المبالغة، لمراعاة الفواصل، والإشعار بأن الإنسان قلما يخلو من كفران ما، فهو كثير من يتصف به، ويكثر وقوعه من الإنسان.
الفوائد:
- (إمّا):
وهي حرف شرط وتفصيل، ولها خمسة معان:
1- الشك نحو: (جاءني إما حسن وإما حسين) إذا لم تعلم الجائي منهما.
1- الشك نحو: (جاءني إما حسن وإما حسين) إذا لم تعلم الجائي منهما.
2- الإبهام، كقوله تعالى: (وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ).
3- التخيير، كقوله تعالى: (إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقى).
4- الإباحة، نحو: (جالس إما الحسن وإما ابن سيرين).
5- التفصيل، كقوله تعالى: (إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً).
و(إما) يبنى الكلام معها- من أول الأمر- على ما جيء بها لأجله، من شك وغيره، لذلك وجب تكرارها في غير ندور، و(أو) يفتتح الكلام معها على الجزم، ثم يطرأ الشك أو غيره، ولهذا لم تتكرر.

.إعراب الآية رقم (4):

{إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالاً وَسَعِيراً (4)}.
الإعراب:
(للكافرين) متعلّق ب (أعتدنا)، ومنع (سلاسل) من التنوين لأنه جمع على صيغة منتهى الجموع.
جملة: (إنّا أعتدنا) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (أعتدنا) في محلّ رفع خبر إنّ.

.إعراب الآيات (5- 10):

{إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً (5) عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخافُونَ يَوْماً كانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (8) إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً (9) إِنَّا نَخافُ مِنْ رَبِّنا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً (10)}.
الإعراب:
(من كأس) متعلّق ب (يشربون)، (عينا) بدل من (كافورا) منصوب، (بها) متعلّق ب (يشرب) بتضمينه معنى يلتذّ أو يرتوي، (تفجيرا) مفعول مطلق منصوب.
جملة: (إنّ الأبرار يشربون) لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة: (يشربون) في محلّ رفع خبر إنّ.
وجملة: (كان مزاجها كافورا) في محلّ جرّ نعت لكأس.
وجملة: (يشرب بها) في محلّ نصب نعت ل عينا وجملة: (يفجّرونها) في محلّ نصب حال من فاعل يشرب.
7- (بالنذر) متعلّق ب (يوفون)، (يوما) مفعول به منصوب..
وجملة: (يوفون) لا محلّ لها استئناف بيانيّ- أو تعليل لما سبق- وجملة: (يخافون) لا محلّ لها معطوفة على جملة يوفون.
وجملة: (كان شرّه مستطيرا) في محلّ نصب نعت ل (يوما).
8- الواو عاطفة (على حبّه) حال من الفاعل أو المفعول..
وجملة: (يطعمون) لا محلّ لها معطوفة على جملة يوفون.
9- (إنّما) كافّة ومكفوفة (لوجه) متعلّق بحال من فاعل نطعم، (لا) نافية (منكم) متعلّق ب (نريد) (لا) الثانية زائدة لتأكيد النفي (شكورا) معطوف على (جزاء) منصوب مثله.
وجملة: (نطعمكم) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر هو حال من فاعل يطعمون أي: يطعمون الطعام قائلين إنّما نطعمكم..
وجملة: (لا نريد) في محلّ نصب حال من فاعل نطعمكم.
10- (من ربّنا) متعلّق ب (نخاف)..
وجملة: (إنّا نخاف) لا محلّ لها تعليليّة.
وجملة: (نخاف) في محلّ رفع خبر إنّ.
الصرف:
(5) مزاجها: اسم لما يمزج به، وزنه فعال بكسر الفاء.
(كافورا)، اسم للمادّة المعروفة ذات اللون الأبيض والرائحة الطيّبة، وقد يكون علما لعين ماء في الجنّة، وزنه فاعول مشتقّ من الكفر وهو الستر، قيل لأنه يغطّي الأشياء برائحته.
(7) يوفون: فيه إعلال بالتسكين وإعلال بالحذف، أصله يوفيون..
استثقلت الضمّة على الياء فسكّنت ونقلت الضمّة إلى الفاء قبلها، ثمّ حذفت الياء لالتقائها ساكنة مع الواو.. وزنه يفعون.. وفيه أيضا حذف الهمزة من أوّله حذفا قياسيّا فهو مضارع أوفى مثل أكرم فحذفت الهمزة من المضارع كما حذفت من (يكرم).
(مستطيرا)، اسم فاعل من السداسيّ استطار بمعنى انتشر، مشتقّ من الطيران، وقال الفرّاء: المستطير المستطيل، وزنه مستفعل بضمّ الميم وكسر العين، وفيه إعلال بالتسكين أي تسكين الياء.
(10) عبوسا: صيغة مبالغة- أو صفة مشبّهة- من الثلاثيّ عبس، وزنه فعول بفتح الفاء.
(قمطريرا)، اسم بمعنى الشديد من الأيام أو الشرّ، وزنه فعلليل.
البلاغة:
المجاز: في قوله تعالى: (يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً).
وصف اليوم بالعبوس، مجاز على طريقين: أن يوصف بصفة أهله من الأشقياء، كقولهم: نهارك صائم- وأن يشبه في شدته وضرره بالأسد العبوس أو الشجاع الباسل.

.إعراب الآيات (11- 19):

{فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً (11) وَجَزاهُمْ بِما صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً (12) مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ لا يَرَوْنَ فِيها شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً (13) وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلاً (14) وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا (15) قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً (16) وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً (17) عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً (19)}.
الإعراب:
الفاء عاطفة وكذلك الواو، (شرّ) مفعول به ثان منصوب وكذلك (نضرة)..
جملة: (وقاهم اللّه) لا محلّ لها معطوفة على جملة يوفون...
وجملة: (لقّاهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة وقاهم اللّه..
12- الواو عاطفة (ما) حرف مصدريّ (جنّة) مفعول به ثان منصوب..
وجملة: (جزاهم) لا محلّ لها معطوفة على جملة وقاهم اللّه.
وجملة: (صبروا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (ما).
والمصدر المؤوّل (ما صبروا...) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (جزاهم) والباء سببيّة.
13- (متّكئين) حال منصوبة من ضمير المفعول في (جزاهم)، (فيها) متعلّق بحال من الضمير في متّكئين، فهي متداخلة (على الأرائك) متعلّق ب (متّكئين) (لا) نافية (فيها) متعلّق ب (يرون)، (لا) الثانية زائدة لتأكيد النفي.
وجملة: (لا يرون) في محلّ نصب حال ثانية من ضمير جزاهم.
14- الواو عاطفة في الموضعين (دانية) معطوفة على متّكئين (عليهم) متعلّق ب (دانية) بمعنى مائلة (ظلالها) فاعل اسم الفاعل دانية مرفوع (تذليلا) مفعول مطلق منصوب..
وجملة: (ذلّلت قطوفها) في محلّ نصب معطوفة على دانية.
15- الواو عاطفة في الموضعين (عليهم) متعلّق ب (يطاف)، (بآنية) نائب الفاعل لفعل يطاف (من فضّة) متعلّق بنعت ل (آنية)، (قوارير) الثاني بدل من الأول منصوب (من فضّة) متعلّق بنعت ل (قوارير)، (تقديرا) مفعول مطلق منصوب.
وجملة: (يطاف بآنية) لا محلّ لها معطوفة على جملة جزاهم..
وجملة: (كانت قواريرا) في محلّ جرّ نعت لأكواب.
وجملة: (قدّروها) في محلّ نصب نعت لقوارير الثاني.
17- الواو عاطفة (فيها) متعلّق بحال من ضمير يسقون (عينا) بدل من (زنجبيلا)، (فيها) متعلّق بنعت ل (عينا).
وجملة: (يسقون) لا محلّ لها معطوفة على جملة يطاف..
وجملة: (كان مزاجها زنجبيلا) في محلّ نصب نعت ل (كأسا).
وجملة: (تسمّى) في محلّ نصب نعت ل (عينا) الثاني.
19- الواو عاطفة (عليهم) متعلّق ب (يطوف)، (لؤلؤا) مفعول به ثان منصوب..
وجملة: (يطوف عليهم ولدان) لا محلّ لها معطوفة على جملة يسقون.
وجملة: (الشرط وفعله وجوابه) في محلّ رفع نعت لولدان ثان.
وجملة: (رأيتهم) في محلّ جرّ مضاف إليه.
وجملة: (حسبتهم) لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.
الصرف:
(11) وقاهم: فيه إعلال بالقلب، أصله وقيهم، تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
(لقّاهم)، فيه إعلال بالقلب، أصله لقّيهم، تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
(11) (نضرة): مصدر الثلاثيّ نضر باب نصر وباب فرح وباب كرم، وزنه فعلة بفتح فسكون بمعنى الحسن.
(سرورا)، مصدر الثلاثيّ سرّ باب نصر، وزنه فعول بضمّ الفاء، وثمّة مصادر أخرى للفعل هي سرّ بضمّ السين، وسرّى بضم السين وفتح الراء المشدّدة، ومسرّة بفتح فكسر، ومسرّة- مصدر ميميّ- بفتحتين.
(12) جزاهم: فيه إعلال بالقلب، أصله جزيهم، تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا.
(13) زمهريرا: اسم بمعنى شدّة البرد- قيل هو القمر على لغة طيء- وزنه فعلليل.
(14) تذليلا: مصدر قياسيّ للرباعيّ ذلّل، وزنه تفعيل.
(15) يطاف: فيه إعلال بالقلب لمناسبة البناء للمجهول، جاء ما قبل الواو مفتوحا فقلبت ألفا.
(آنية)، جمع إناء، اسم للوعاء وزنه فعال بكسر الفاء، والهمزة فيه منقلبة عن ياء لتطرّفها بعد ألف ساكنة، وزن آنية فاعلة، والمدّة فيه أصلها همزة وألف (أأنية).
(17) يسقون: فيه إعلال بالحذف أصله يسقاون، التقى ساكنان فحذفت الألف وبقي ما قبل الواو مفتوحا دلالة على الحرف المحذوف، وزنه يفعون بضمّ الياء وفتح العين.
(زنجبيلا)، اسم للنبات المعروف- وليس كزنجبيل الدنيا- وزنه فعلليل.
(18) سلسبيلا: إمّا اسم علم لماء في الجنّة، أو صفة مشبّهة للماء الذي هو في غاية السلاسة، قيل زيدت فيه الباء مبالغة فوزنه فعلبيل، أو بدون زيادته فوزنه فعلليل.